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、《六祖坛经笺注》、《六道轮回录》、《佛学指南》、《佛学起信论》及《佛学大辞典》等。 （五）见《三编》卷一上册第六十一页。 （六）见《三编》卷一上册第六十三页：‘今寄《印光文钞》一本，祈垂麈政。此...。高氏恭敬开示。大师曰：‘六祖言：“于一切时，自净其心”可能否？如其不然，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无人无我，直至菩提云云’（一）。高鹤年居士临行携去大师之佛教论文四...
沈去疾
|佛学论文|因明|五明|
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阿弥陀佛，距离此地并不太远，只要你增强信念，阿弥陀佛，就会站在你的身边。你应该经常-------------------注12：原文为：“惟愿世尊，教我思惟，教我正受。”按正受，即禅 定，如《六祖坛经》机缘品第七：“祥者智隍，初参五祖，自 谓已得正受。”在丁福保的《六祖坛经笺注》中说：“正受， 即禅定也。”但在黄智海及吕碧城的《观无量寿经》中，均没 有注明。注13：按在佛法中，小乘的声闻人，...
罗锦堂
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心理学》：常若松，台北，猫头鹰，1990年 3.《女尊、天众、护法尊曼荼罗》：蔡东照，台北，唵阿吽，1997年 4.《六祖坛经笺注》：唐?释法海撰，丁福保注，台北，考古，1993年12月2版4...要「於相离相」，《六祖坛经?定慧品第四》说：「於诸境上心不染，曰『无念』，於自念上，常离 诸境，不於境上生心。若只百物不思，念尽除却；一念绝即死，别处受生；是为大错。」面对外境心不染著，但能圆明觉照，...
王信宜
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能力，意味再生的力量。比起来，柳枝更高一层，金枝执著生死，而柳枝则已超出象外矣。同注32，页188-189。 43. 《六祖坛经?般若品》云：“一念悟时，众生是佛。”（丁福保：《六祖坛经笺注》，台北：...57。丁福保：《六祖坛经笺注》，同注43，页3。 页292 说菩提之道是以心传心，经书只是唤起我们自悟的一种方便而已；在读经之外，还有其他可以开悟的法门，这种开悟完全是一种如人饮水，冷暖自知的个人...
李惠绵
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为经录一大发现欤！」 敦煌本《六祖坛经》记录六祖自说求法经过，有「人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别。」丁福保《六祖坛经笺注》解释说：「獦音葛，兽名，獠音聊，称西南夷之谓也。」自来均以六祖为「獦獠」，是西南夷的少数民族之一。潘先生以为「獦獠」连为一词，盖始见于坛经写本，惟非为西南夷之一种，乃田猎之獠夷。因于1992年撰〈敦煌写本《六祖坛经》中的「獠」〉一文，列举诸史皆不见「...
郑阿财
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版。 7. 丁福保：《六祖坛经笺注》，台北：佛陀教育基金会出版部，1984年，再版。 8. 郭朋：《坛经对勘》，山东：齐鲁书社，1981年，初版。 9. 郭朋 校释：《坛经校释》，北京：中华书局...1. 唐法海 集：《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》一卷，收录于《大正藏》第四十八册；No.2007。 2. 元宗宝 编：《六祖大师法宝坛经》一卷，收录于《大正藏》...
陈平坤
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1989《六祖坛经的世界》民族社出版 (苏)谢.叶.雅洪托夫 1986《七至十三世纪的汉语书面和口语》《语文研究》1986.4:56-61 丁福保 1991《六祖坛经笺注》台北:台北市大乘讲堂 ... 《六祖坛经》虚词研究 ［ 作者: 王文杰
【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]国立中正大学，中国文学系，2000年度，硕士学位论文 【出版年代】2001年 【...
王文杰
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) 。台北：新文丰。 (唐)释法海撰、丁福保注：六祖坛经笺注。台北：文津。 (唐)玄觉：永嘉真觉大师证道歌 (舒州沙门彦琪注) 。出版者不详。 (唐)普光撰：百法明门论疏 (二卷) 。收录于“...
陈雪莉
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能在佛教史上引起一场革命，正在于他彻底落实了禅宗“以心传心，不立文字”的宗旨。慧能早年听人念《金刚经》，当下有悟。后有人问他既不识字，何能解释其义，慧能自信地说：“诸佛妙理，非关文字。”(《六祖坛经...孝事其亲”；(《大正藏》第一卷《大度集经·布施度无极章》第l、2页)东晋名士孙绰信奉佛教，作《喻道论》，以“子贵则父尊”说孝，认为僧侣出家，传教修道，属无上孝行。宋代那位曾重注《六祖坛经》的名僧契嵩写了...
不详
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后人皆推始于摩诃迦叶尊者。摩诃迦叶尊者所以 为后人推 25页 尊为禅宗初祖，实缘于下述之记载。 (一) 世尊拈华，迦叶微笑 丁福保、六祖坛经、付嘱品、笺注、第一。三页 ...遮拨「风动」「旛动」之执着，而反显仁者妙心不动之 动。斯为惠能诡谲之进路。此「机」即是所谓之「禅机」。 丁福保、六祖坛经、行由品、笺注、第十八页曰﹕「禅 宗颂古联珠通集、第七、...
朱维焕
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